一、一合行知是什么意思？
“一合行知”并没有这个词，应该是将“知行合一”调换了顺序。
知行合一，读音[zhī xíng hé yī] ：是指客体顺应主体，知是指科学知识，行是指人的实践，知与行的合一，既不是以知来吞并行，认为知便是行，也不是以行来吞并知，认为行便是知。是明朝思想家王守仁提出来的。谓认识事物的道理与在现实中运用此道理，是密不可分的一回事。是指中国古代哲学中认识论和实践论的命题，主要是关于道德修养、道德实践方面的。
造句：
知行合一是解决这个世界上难题的唯一办法。
呼吸好空气需民众“知行合一”,大气污染。
做人要内外一如，处事要知行合一；说话要言行一致，行为要表里如一；做人要前后一致，做事要老少无欺。
道家说变通，佛家说自然，心学说知行合一。
其书学思想与其书法实践互为表里,是一种“知行合一”的状态。
“知行合一”一词出自明武宗正德三年（1508），心学集大成者王守仁在贵阳文明书院讲学，首次提出知行合一说。所谓 “知行合一”，不是一般的认识和实践的关系。“知”，主要指人的道德意识和思想意念。“行”，主要指人的道德践履和实际行动。因此，知行关系，也就是指的道德意识和道德践履的关系，也包括一些思想意念和实际行动的关系。王守仁的“知行合一”思想包括以下两层意思。
二、知信行合一与知行合一有什么区别？
知信行合一是指一个人的眼界大，格局宽和胸怀广，并且性格开朗乐观，做事的态度积极阳光，和做事的语言行为达到统一的标准。
知行合一是指一个人的对自己，对事物的认知和做事的行为达到一致。
三、"知行合一"最初出自哪里？由谁提出及其确切意义？
“知行合一”出自王守仁讲学，由王守仁提出及其确切意义。
明武宗正德四年（1509） ，心学集大成者王守仁在贵阳文明书院讲学，首次提出知行合一说。
四、”知行合一，止于至善。“什么意思？
知行合一，是指客体顺应主体，知是指良知，行是指人的实践，知与行的合一，既不是以知来吞并行，认为知便是行，也不是以行来吞并知，认为行便是知。这是由明朝思想家王守仁提出来的。即谓认识事物的道理与在现实中运用此道理，是密不可分的一回事。止于至善，是一种以卓越为核心要义的至高境界的追求。止于至善，上升到人性的层面来说就是大真、大爱、大诚、大智的体现。是自我到无我境界的一种升华。拓展资料王守仁的知行合一说深化了道德意识的自觉性和实践性的关系，克服了朱熹提出的知先行后的弊病，但是同时也抹去了朱熹知行说中的知识论成分。王守仁的观点虽然有利于道德修养，但忽略了客观知识的学习，这就造就了以后的王学弟子任性废学的弊病，清初的思想家甚至把明亡的原因归于王学的弊端。王阳明这样用意念代替“行”合理的方面，要人们树立一种信念，在刚开始意念活动时句依照善的原则去做，将不善和恶消灭在刚刚萌发的时候，这也叫“知行合一”。所以，对“知行合一”应该全面理解，这样才能正确评价。首先要明了“止于至善”本身的含义。“止于至善”，孔颖达释为“言大学之道在止处于至善之行。”(《礼记正义》)朱熹释“止”为“必止于是而不迁”，一定要达到这个境界而不再改变，释“至善”为“事理当然之极”(《四书集注·大学章句》)，事情的最高原则，即最高的善。王阳明释“至善”为“性”，即本性，人类的本生是纯善无恶的，“至善者，性也。性元无一毫之恶，故曰至善。”(《传习录上·语录一》)至善之性是人类的固有本性，所以“止”就是一种对本性的复归，“止之，是复其本然而已。”(同上)历史的解释虽然表达有异，但基本精神是一致的，都是要通过道德修养而达到并保持人类最高的善。
五、知行合一王阳明传申维写的好吗？
王阳明《知行合一》公认最好的是中国人民大学史学硕士度阴山。
这本王阳明《知行合一》不但是目前市面上能买到的最好的王阳明传记，而且文字和思想水平明显比所有的同类书都高出一截。
这本王阳明既是最好看的，也是最有价值的。度阴山完全没有刻意“神奇”的描写，没有卖弄学问，没有大段主观评论，王阳明每一段事迹，都感觉合情合理，似乎轻描淡写却趣味十足，读着娓娓道来而回味无穷。
知行合一王阳明传申维写的好。
作者申维，以有趣的第一人称叙述手法，通俗易懂地讲王阳明的生平故事，看得开心，读得轻松。
阅读本书，是想要了解王阳明，了解心学，是为向圣人学习出世之道，以获得更美好的生活。书中给了4条关于阳明心学核心观点。
知行合一王阳明传申维写的不错，精准阐述了王阳明的精神思想。
六、知行合一全句？
敏于知,健于行,知行合一.首先要明白,知行合一 为明朝最著名得心学家（哲学家）王守仁即阳明先生提出来的.无善无恶心之体,有善有恶意之动,知善知恶是良知,为善去恶是格物.知行合一,要会灵活变通,不同于孔子孟子所提出...
知行合一止于至善，就是思想与行为，理论与实践结合统一，追求事业完美无缺。
